過客

 

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

何處聽雨？

   這首題為《夜雨寄北》膾炙人口的七絕，是晚唐詩人李商隱做東川節度使柳仲郢幕僚時所作，有寄給友人和妻子兩說；我覺得寫給妻子更為貼切，因為只有夫妻才“共剪西窗燭”。全詩給人印象最為深刻的是作者藝高膽大，重複使用“巴山夜雨”，雖犯了忌，但前後意境完全不同：前句言景，後句抒情。

我中學時讀過風靡一時的小說《紅岩》就是使用這首詩作為聯絡暗號。

二十年前，我彳亍獨行，來到秋之山城。那時，重慶才剛升格直轄市。白天，我跑遍了朝天門、白公館、沙坪壩等名勝，晚上執意尋找夢中的“巴山夜雨” 微妙雅致的韻律。

只有親到渝州，憑窗佇立，聽瀝瀝淅淅通宵達旦的夜雨，才能進入詩的意境。四川是盆地，入秋後雲豐雨盛，山城特多夜雨，居全國之冠。這夜雨聲，因為高低錯落的地勢，因為寬窄不同的極豐盛的樹葉，更有一番獨特的詩意。巴山夜雨，是毛毛細雨，雨打芭蕉，決不同于南國暴雨的粗獷淋漓。巴山夜雨牽動了多少離鄉蜀客的情思，已超越自然，體現歷史和人生，被稱為“巴渝之魂”。

重慶聽雨有許多去處，朋友帶我到縉雲山的竹林（左圖）。

聽巴山夜雨，還要欣賞秋池水溢。夜雨的雋永，需要一個經典的場景來與之呼應。重慶朋友答不出個所以然來，我就獨自尋幽探秘。

尋訪“巴山夜雨”誕生地

 “巴山夜雨”發源地佛圖關，位于重庆老城西地勢高險，海拔388米，兩側環水，三面絕崖，自古有“四塞之險，甲於天下”之說，為歷代兵家必爭之地。明末崇祯年間，流寇張獻忠強攻佛圖關後才能拿下重慶。

李商隱就是夜宿佛圖關的一家寺廟，寫成千古名篇《夜雨寄北》

該寺廟重修于清道光十一年，就名為“夜雨寺”。寺坐北朝南，懸山式屋頂。中為抬梁式結構，兩旁為穿鬥式結構。面闊五間19.2米，進深四間， 通高5.85米，基高0.8米，門前有垂帶式踏道6級（下圖）。這座以“夜雨”作為寺名，供奉“夜雨神像”的寺廟，早在200年前就被定為“巴渝五景”，極負盛名。夜雨寺還有秋池等寺院亭閣，沿路刻著《佛圖關銘》、《佛圖關》、《清正廉明》多種記事碑銘，岩壁上的摩岩石刻佛像至今部分尚存。

清人巴縣知縣王爾鑒整理的巴渝十二景，“佛圖夜雨”都是不可或缺的一景。相傳，夜雨寺前曾立有詩人撫摩過的夜雨石。後世逢月夜便有雨水滲出，地氣蒸騰，整個佛圖關雨霧濛濛，雲煙繚繞。大旱之年，井水山泉枯竭，這塊青油油的夜雨石卻仍在夜間浸潤滴水，於是被老百姓視為靈物。夜雨寺便成了重慶城的祈雨之地。不僅是傳說，在正史《巴縣誌》裏對夜雨石也曾有過記載，“壁間有青石，雖亢旱經月，侵晨視之，猶津津涵潤若夜來過雨者。”然而，在動盪的歲月裏，夜雨寺的前殿毀於戰火，夜雨石也消失在迷霧之中。

幾經周折，我終於找到了夜雨寺的標誌、門前聳立的兩棵大黃桷樹；黃桷是重慶的“市樹”，屬榕科。兩樹之間的一對門前石獅已不見蹤影，勉強見到的夜雨寺後院，秋池的泉眼早已被一塊倒下的大石碑堵住枯竭。一片荒廢，聽雨之夢難圓。

“夜雨神”的滄桑

早在1985年，夜雨寺就被確定為文物點，但不加修葺，也沒有任何防衛措施。

2001年，征求重慶的十大“名片”，夜雨寺居然被排擠掉。第一大名片是莫名其妙的“重慶美女”，大連、杭州美女如雲，你重慶算老幾？隨後推出的“新巴渝十二景”、“重慶十二地標”等等都找不到夜雨寺的蹤跡。使巴渝名揚天下的“巴山夜雨”，難道已淡出人們的記憶？

更令人費解的是，2009年5月，為修建渝中區教職中心的實習操作樓，殘留無幾的夜雨寺已被推土機徹底摧毀。儘管7月中旬，重慶市長“暫停在佛圖關建設職教中心保護夜雨寺”的緊急通知也不能挽救夜雨寺灰飛煙滅的命運。

一些有識之士奔走號呼，提出大膽構想：“佛圖關上殘存的‘巴山夜雨’有很深厚的文化內涵。如果憑藉文化支撐修建‘夜雨樓’或‘聽雨閣’等建築群，將成為重慶歷史文化的重要標誌性建築，從某種程度上來說甚至可與江南三大名樓並肩齊名。”可惜，所費不貲，在重慶旅遊資源“過剩”的情況下，人們認為重修古跡不如建一條收費高速公路來得划算。

看來，“君問歸期未有期”，巴山夜雨的美好意境終於在現實世界中消失殆盡，留給人們回憶的的只剩下那首小詩。

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